在四川省眉山市，有一處紅墻環抱、綠水縈繞、古木扶疏、翠竹掩映的富有四川特色的古典園林建筑。其中有一副對聯廣為人知“一門父子三詞客，千古文章四大家。”

　　這便是聞名遐邇的三蘇祠，是北宋大文豪蘇洵、蘇軾、蘇轍父子的故居。元代改宅為祠，明末毀于兵火，清康熙四年(1665)在原址重建。

　　占地百余畝的三蘇祠堪稱蜀中文脈最盛之所，這里是歷代名人雅士、文人墨客拜謁、憑吊三蘇的文化圣地，更是當今眉山的城市文化名片。

　　為何是眉山？

　　眉山古稱“眉州”，位于成都平原西南部，始于南齊建武三年(公元496年)，距今已有1500余年歷史。

　　眉山自古英才輩出、人文薈萃，蜚聲中外的“三蘇”、“千古一人”虞允文、忠臣張綱、孝子李密、“長安畫派”創始人石魯、修史專家李燾……享譽古今的名流巨擘多達千余人，由此留下的古建筑、古墓葬、古祠堂、古書樓以及其他古遺址共有1100多處。

　　兩宋期間，眉山共有886人考取進士，史稱“八百進士”，成為中國歷史上著名的“進士之鄉”。宋仁宗贊譽“天下讀書人皆在眉州”，眉山也被稱為“千載詩書第一城、人文第一州”。

　　“三蘇”有何特別之處？

　　中國蘇軾研究學會副秘書長、四川大學蘇軾研究中心副主任戴路表示，宋朝君主以“尚文”為一代治策，中國古代社會在北宋中葉進入一個文化全面復興的時代。

　　與同時期的文人相比，“三蘇”父子作品數量的留存異常豐富，如蘇軾在四十多年的創作生涯中留下了四千八百多篇文、二千七百多首詩、三百多首詞，數量之巨為北宋作家之冠。

　　“三蘇”不僅和北宋的大家有密切的交往，后期蘇軾主盟的文壇還囊括了黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之等蘇門四學士以及蘇轍、李廌、陳師道等一大批文士。北宋文學史著名的人物大多都和“三蘇”有千絲萬縷的聯系，了解了“三蘇”，也就掌握了讀懂宋代文化的鑰匙。

　　眉山如何孕育“三蘇”？

　　至于四川這片土地對“三蘇”的影響和孕育，戴路認為“三蘇”在哲學、政治學、歷史學、倫理學、文學、藝術學等人文領域，提出了一系列富有開創性的命題和結論，這與包容異端、搜奇獵怪、不遵禮法的西蜀文化有著密切關聯。

　　四川大學文學與新聞學院中文系教授、四川大學中國俗文化研究所副所長周裕鍇教授指出，與齊魯文化定儒家于一尊不同，自古以來，出生于四川的學者就有“觀奇書”的特點。在為學過程中，蘇軾將蜀人“觀奇書”的傳統發揮到極致，廣泛博雜的閱讀培養出蘇軾開闊的視野和通達的襟懷，使得他的思想別具一種打通各門學科，融會各家思想的博大精神。

　　“三蘇”在蘇家故宅所受到的教育，和他們的成長脈絡也有著直接聯系。蘇軾的童蒙教育里，曾有道士當過他老師，而他的宗兄寶月大師惟簡曾任大慈寺中和勝相院住持。因此，蘇軾早在青少年時代就已接觸到佛道知識和思想。

　　“三蘇”背后 藏著一位偉大女性

　　蘇氏一門家風篤厚。千百年來，蘇家“讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”的好家風在這里代代傳習。蘇軾母親程夫人“不發宿藏、不殘鳥雀”的家教典故在這里口口相傳。

　　三蘇祠講解員鄭小利介紹，程夫人是蘇洵的妻子，蘇軾和蘇轍的母親，是非常偉大的一位女性，三父子能成為大文豪，程夫人功不可沒。

　　程夫人對兩個兒子精心撫養教育，擔當他們的啟蒙老師，親自教他們讀書學習，正是由于程夫人的教導有方，鑄就了蘇軾兄弟積極進取的人生態度、正確的世界觀、人生觀。

　　程夫人勤儉持家，苦心培養出了一門三杰，有人將她與孟母、岳母并稱中國三大賢母，和蘇洵一起合葬于眉山。

　　文脈傳承“三蘇祠”歷久彌新

　　“一門父子三詞客，千古文章四大家。”是對蘇門的盛贊。在三蘇祠正門，正上方為清代著名書法家何紹基題“三蘇祠”的鎦金橫匾。

　　對于三蘇祠的保護，一直都在進行中。現祠內保存大量清代建筑，收藏文物一萬余件，保存有16處蘇家遺跡，收藏有數千件有關“三蘇”的文物文獻。這些遺跡、文物文獻以及牌匾、楹聯為我們了解“三蘇”提供了有力證據。

　　從古到今，三蘇祠中外游客如織，文人騷客憑吊，吟不盡的詩賦，數不完的墨寶。蘇東坡的影響力遍及世界，他的傳世名句“但愿人長久，千里共嬋娟”，很多海外華僑華人思念祖(籍)國時常常引用。

　　2018年1月聯合國教科文組織授予三蘇祠文化遺產保護榮譽證書，肯定了三蘇祠在世界范圍內弘揚中國文化所作出的貢獻。

　　在三蘇祠饗殿背后有一口古井，相傳為“三蘇”時代蘇家的飲用水源。講解員徐麗說：“唐宋八大家中三蘇父子占有三席，當地老百姓因此認為，這口井的井水能夠滋養文脈。”

　　一千多年后的今天，三蘇祠代表的中華優秀傳統文化也正像這口古井中的活水，浸潤滋養著眉山兒女，把千年文脈一代代傳承下去。

　　編輯：祝歡、王鵬